大傳部舉辦聖詩研習基隆兄姊熱情參與   賴德卿 牧師
五月十九日(六)七星中會大傳部與總會教會禮拜與音樂委員會、基隆教會合辦「聖詩研習營」，得到基隆地區兄姊熱情參與，各教會均派代表參加，一共有80位教會音樂服事同工參與赴會。本日主講者為教會禮拜與音樂委員會委員陳淑芬老師、陳治仁牧師，陳淑芬老師是台灣神學院音樂系主任，也是音樂博士，陳治仁牧師是關西教會的牧師，也是資深教會音樂專輯製作人，他們很努力的帶領大家，進入聖詩豐富美好的內涵。

本日的聖詩研習是以2009年出版的教會聖詩為教材，以禮拜的方式，一起吟唱聖詩，介紹了「榮光歸佇至高上帝」、「懇求聖神今降臨」、「當聖神佇我的心」「疼痛聖神，阮歡迎祢 」……等數十首聖詩，這些歌有些耳熟能祥，有些較為陌生，但是都非常好聽，也很好學習，讓會眾心靈受感動。也突破大家的原本印象：「新聖詩不好唱」「舊聖詩比較好聽」「學新聖詩很麻煩」。其實，無論新、舊聖詩，都是上帝感動聖徒所做，都是美好的信仰見證。只要用心聆聽，口唱心和，很容易就融進情境中，自然而然就學會了。

在這個禮拜為形式的聖詩研習營，邀請許多在場的牧師一同服事祈禱，每個唱詩的段落，牧師作回應的祈禱，非常貼切。陳治仁牧師領唱聖詩，聲量輝宏，很有感染力。全場由基隆教會牧師娘劉香蘭司琴；陳淑芬老師並帶來許多樂器搭配示範，讓聖樂服事更豐富，音樂水準非常高。讓大家深覺如沐春風。

會中休息片刻，教會禮拜與音樂委員會幹事賴德卿牧師，介紹總會客宣新出版的「客來愛讚美」兒童客語詩歌CD，這是以客語聖詩為主，由關西教會兒童詩班演唱，陳治仁牧師為製作人的高水準作品，雖然是客語，也很好聽，有了所附送的精美歌譜本對照，幾乎都聽得懂，歡迎喜愛母語的兄姊珍藏。歡迎向總會客宣購買。

大傳部長楊新造牧師盡心盡力，一大早就協助點心準備，讓大家在休息的時候，互相交陪、分享聖樂服事的心得，也特別感謝基隆教會在場地音響的配合，讓聖詩研習熱鬧完成。 

退任牧者介紹 >> 採訪第一教會鄭國展牧師
態度決定高度  王豐榮 牧師
鄭國展牧師將於7月22日於第一教會退休，牧養39年經歷四間教會：瑞芳教會2年4個月、豐東教會6年4個月、草屯教會10年9個月、第一教會19年7個月。7月19日大傳部透過影像記錄採訪鄭牧師，分享四個部分：1.生命經歷牧會歷程。2.回顧當牧者的呼召。3.給年輕牧者的勉勵。4.都會牧養的挑戰。
 
1.態度決定高度：
牧會心態很重要，態度決定高度。當牧師要有大同牌的精神：一通電話服務就到。面對教會的衝突要有日立牌的精神：最高品質靜悄悄。關心會友是隨時接聽會友電話，有需要牧師馬上就到，當會友需要牧者的時候我們可以陪伴在他們身旁。面對教會的衝突，我們不要再去傳言，安靜下來。教會要能和諧和好，才有辦法對外傳福音。
2.當牧師要快樂：
當牧師要快樂，成為上帝的僕人要快樂。我們如果只有牧人，會牧的很痛苦，因為每個人很難去駕馭，連我們自己就很難駕馭了如何去駕馭別人？我們成為上帝的僕人，就是聽上帝的，讓上帝駕馭，上帝要我們怎麼做我們就怎麼做，這樣會做得很快樂。
3.不談獻身、不談呼召、只談如何做僕人：
當我們說自己的獻身與呼召時，我是否在生命中有那麼神聖高超？不如學習做一個僕人的精神，用生命成為一篇講道篇。過去在瑞芳教會曾經下雨天穿雨衣去探訪會友，讓會友感動。以親身服事教會的精神，帶領弟兄姊妹一同參與服事。牧者需要有自律的精神，沒有人去約束牧者，只有牧者要自我謹慎，對上帝負責。
4.與弟兄姊妹成為好朋友：
星期天我是牧者，您要尊重牧者，星期一到星期六我們都是好朋友，互相談心。牧者要有開朗包容的個性，開會是開會，結束之後就不要再記住會議中的不愉快。因為我們要一起快樂服事，不要讓意見不同成為我們不能同工的阻力。鄭牧師分享十分精彩，讓後輩受益良多，詳細內容歡迎至YOUTUBE
聆聽完整採訪。網址 https://youtu.be/NgBRXm8hw9o

受造的人與三一上帝之間最單純的關係就是愛與敬拜。敬拜(禮拜)是雙向的行動，上帝主動藉著基督啟示自己，人們藉基督對上帝回應，關係愈深，愛與敬拜就更豐富多元。2017年四月、六月我先後出版了《立足聖道的創意禮拜》(以下簡稱《立足聖道》)和《立足聖道的創意禮拜實用手冊》兩本關於禮拜和教會音樂的書。
 
遇見上帝的禮拜意涵
宣教師馬約翰牧師為書寫序---禮拜可以有不同的風格形式，但每個禮拜背後的驅動力同為遇見上帝。禮拜是每週門徒訓練中最重要的時刻，藉此我們被提醒上帝是創造者、救贖主和維繫者，我們是基督的門徒。藉著由上帝而來的想像力，聖靈引導、邀請我們進入全然美善的上帝面前。
 
為何禮拜需要創意？
「禮拜是再造(re-create)，及再呈現(re-present)歷史事實」，透過人與上帝同工，禮拜中更深領受從上帝而來的豐盛生命。人有上帝的形象，所以有創造力可持續創造；人也是受造物，因此可以彰顯祂的榮耀。
禮拜學、聖詩學學者駱維道牧師說：「禮拜的對象是無限的上帝，故有無限的可能性。因應時、空、禮拜成員背景、情境、目的、主題之不同，需要做適當改變。」禮拜使我們反省人生處境的意義，表達與上帝的關係，因此當今的境遇、事、物、議題，以今日的話語、藝術、音樂、象徵表達出來。
 
為什麼禮拜需要多元化？
禮拜總是具有在地情境相關性，如同基督道成肉身進入每一文化情境，我們的禮拜必須對我們在台灣的情境說話。禮拜亦具有普世性，因為我們也是普世教會的一份子，可以分享普世教會群體所領受的祝福。
因為教會是基督的身體，信徒互為肢體，上帝賜下不同恩賜，但皆以基督為首，配搭合適來榮耀上帝，「多元合一在主裡」的呈現即此真理的印證。因此我們以多樣的感情、內容…來懷抱教會男女老幼，讓不同的個體、族群受接納，也能按他們從上帝所領受的來回應上帝。
 
禮拜設計的精神
上帝的啟示有其一脈相傳的延續性與時代性，因此今日的禮拜一方面奠基於歷代教會傳承下來的寶貴遺產，一方面領受上帝在不同時空對我們的啟示，設計出與救恩歷史事件息息相關，以基督為中心的禮拜。(《立足聖道》前言p.22)
設計禮拜，在真理方面必須有穩固的根基，必須做整全與平衡的思量-----客觀真理與主觀感受，個人與群體，傳統與現代詩歌，本土文化與普世藝術，不斷跨越邊界，拓展視野，深化靈性，反映上帝形象，讓上帝國臨到我們中間。(《立足聖道》第一章P.7)
 
贏回這代青年與時俱進的禮拜
美國哲吾大學(Drew University)神學院院長Leonard Sweet的著作《後現代朝聖之旅》論及教會如何引導活在網路虛擬世界、後現代思潮的這一代走上認識神的道路。Sweet用"E-P-I-C"提出教會要掌握四個原則：Experientially可體驗的，Participatory可參與的，Image-Driven具像呈現，Connected跨領域跟生活聯結的。
其實這正是約翰一書1:1使徒約翰所說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」期盼結合感官知覺運用的禮拜，幫助這代青年在其中眼觀、耳聽且細細品味，受呼召，用理性、意念來愛主！
 
如何設計禮拜
我的建議：
• 和講道者先對話，從主題經文出發。(參考《立足聖道》第一章P.12)
• 思考禮拜程序中每一部份，如何依禮拜信仰意涵、依經文脈絡、故事之進展環環相扣，讓整體程序成為一篇信息。
• 顧及禮拜的三個要素：歡慶、奧秘、理性
• 宣召(call to worship)、讀聖經方式的變化(《立足聖道》第五章)
• 善用多元音樂形態，參考《立足聖道》第二、三、七章。例如無歌詞、好的器樂演奏，引領會眾體驗上帝的美善。詩歌具語言的啟示，節奏、旋律增加歌詞的動力，表達信仰的記號，歌以載道。
• 善用視覺、聽覺藝術、戲劇、象徵語言…帶來多元、具象的感動。(《立足聖道》第七、八章、《實用手冊》第八、九章)
• 善用文字：禮拜程序運用週報加以解說…聲音之外的力量。
• 多默想、多禱告。
• 善用各種語言，接納不同文化族群，體驗百體都連結於基督。
• 善用肢體語言、舞蹈…深化敬拜者的參與。(《立足聖道》第八章)
• 善用空間布置、安排(《立足聖道》第八章)
• 適度應用投影片。
• 增加會眾積極參與性(《立足聖道》第一章P.14)
• 盡量包含四個特質：互動式的、跨世代的、令人感興趣的、激勵人心的。
• 剛開始嘗試設計，可以只挑選一、兩項來運用，例如由教堂後方吟唱「宣召」，或找青年參與角色讀經。
 
結語
禮拜設計必須立足聖道才能帶入敬拜的真義。真理與創意應用在禮拜中互為表裡，讓聖靈用禮拜轉化我們效法基督，進而更新我們與上帝、人和大自然的關係。
設計禮拜一定要從當日主題經文出發，選擇合宜的詩歌來承載話語，牧師和音樂人得同心同工讓禮拜更豐盛得力。我的管風琴老師John Walker博士為我寫的序言說：「早在猶太人的聖殿敬拜中，上帝的話就是藉著拉比（宣講者）和領唱者（歌唱者）傳達，吟唱希伯來文經文的領唱者和拉比一同分擔禮拜的領導職責。同樣的，在基督教禮拜中，詩班指揮和司琴如同傳道人的夥伴，一同分擔禮拜的領導職責。」
最後，切記上帝在乎我們敬拜的態度勝過禮拜的形式。
「上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈(Spirit)和誠實/真理(truth)拜祂。」(約4:24)。

我們喜歡標籤。他們讓生活更方便。如果一個瓶子上寫毒藥，它可以讓我的生命避免危險。如果上面寫說無麩質，那麼對一些人來說是安全的。標籤可以幫助我們對某些事情很快做出決定，這很好。問題是我們喜歡在人們身上貼標籤。當然，有些標籤是好的，我們身上應該都要有一張基督徒的標籤。但大部分的標籤，都將人分類、選邊站。
　　可口可樂有一則廣告，找六個人在黑暗中對話，燈亮時，大家都很驚訝彼此的外貌，跟在對話中想像不同，最後這六位都拿到一份禮物，就是可口可樂，但是上面沒有印任何可口可樂的字眼，只有一面印了一句話：「標籤是用在罐子上，不是用在人上。」我們很容易標註某人，然後根據我們對該標籤的理解來表現，這並不奇怪。進入網路時代，我們從標籤(Label)進化到標註(Tag)，在網路世界中，Tag某人，成為很自然的事情。
　　我藉著這段經文來思考這個部分。我們來看有史以來最偉大的人物大衛的一生，看他的故事中如何表達：「不要給我貼標籤！」
 
一、標籤將人們限縮於某個目的
　　撒母耳到耶西的家，耶西將他七個兒子站一排。撒母耳看第一眼，說：「站在上主面前的這個人一定是他所選立的。」當撒母耳看到以利押時，他看到他認為是國王的外表。因為當初在選立掃羅做王時，聖經說：「掃羅是一個英俊的少年。比任何以色列人高出一個頭，也更英俊。」(撒母耳上9:2)當我們給人貼標籤時，在我們的腦海中，我們會將他們限縮於―為我們生活中的特定目的來服務的對象。
　　有一些標籤很有用。你是老師，你會教我的孩子。你是一名醫生，你會醫好我的疾病。有些標籤是這樣運作的：你很漂亮，讓我感受舒服。有些標籤是這樣運作的：你很懶惰，我不要幫你。你我不同派，你應該離開。撒母耳心裡說：你高大英俊，你會成為一個偉大的國王。所有的標籤中一致的是，每個人都被簡化作可以使用和操縱的對象。
 
二、標籤是靜態的，但人們在上面加工
　　大衛不是撒母耳為王所做的標籤。耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「你還有其他的兒子嗎？」耶西可能像柯P一樣抓抓頭髮說：「好吧，還有個小的，現在放羊。」撒母耳說：去叫他來。這個年輕的牧羊童進來，名叫大衛。
　　你可能知道大衛一些故事。他是打敗歌利亞的人，這顯明對大衛生活的主要觀點，正如在撒母耳記下卷所描寫的一樣。他從這個年輕、充滿活力、勇敢、正義的年輕人開始，他能夠用一個投石器擊敗歌利亞。他是一個謙虛的人。即使他知道上帝選擇了他，他也不會反抗掃羅王，或強迫自己坐王位。他是一個有能力的領導者，帶領他的百姓得勝與和平。如果我們要給大衛貼標籤，你會寫什麼？謙卑？勇敢？虔誠？
　　然而，他的故事仍在繼續。同一位大衛，有一天在殿院對面看，看到一個美麗的女人。她已經嫁給大衛軍隊的勇士。這並不能阻止大衛，他叫她入宮，然後把她的肚子搞大，然後陷害她的丈夫死在戰場。你現在怎麼給他貼上標籤？姦夫？兇手？騙子？罪人？
　　然後我們來看詩篇第51篇說：「上帝啊，求你給我創造清氣的心，使我的內面有換新正直的神。」這篇詩篇，是在大衛對拔示巴所做的事情被揭發之後寫的。你現在怎麼給他貼上標籤？失敗？懺悔？雙面人？真實？
　　這是關於標籤的事情。它們是靜態的。像是手機的截圖，只能告訴人們一生的過程中所發生的一小部分。
 
三、標籤只在表面上，但真相卻在裡面
　　福音書中耶穌對貼標籤有何看法。耶穌被指責作違反律法的人，因為他在安息日醫治人，安息日不應該做任何工作。耶穌的回應是什麼？「如果人在安息日行割禮，目的是維護摩西的法律，那麼，我在安息日使一個人完全恢復了健康，你們又為甚麼責怪我呢？不要根據外表斷定是非，要按照公正的標準來判斷才是。」(約翰福音7：23-24)
　　我們來好好思考。耶穌是一個無家可歸的人，被團體中有影響力的人看作是違法者。如果那種人要來到我們的教會，我們會怎樣接待他？
貼標籤很容易，而且它使生活變得便利。但我們從這段經文可以找到停止貼標籤的方法：停止觀看，然後開始聆聽。
　　上帝對撒母耳說什麼？他告訴撒母耳去耶西的家，當撒母耳遇到新的王時，上帝會告訴他。但撒母耳做了什麼？聖經說，撒母耳看見以利押，心裏想就是這個人了。他看著他，貼他的標籤。他沒有聽上帝的意見。上帝的重點是聆聽。聆聽上帝的真理，就像上帝通過這段經文講話一樣，同時也讓上帝通過其他人對我們講話。
　　當我們在別人身上貼標籤後，你聽不到對方的聲音。你是那邊的人，你別假了，我都知知啦！我們投票也是一樣，看到票多的一邊，接續的票都灌下去。無論你在這個信仰團體或是其他團體中，試著不要看表面。把你的標記放在一邊，不要貼標籤。試著聽那個人所講，聽聽上帝所說的話。